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        藥王孫思邈

        發(fā)布時(shí)間:2017-07-31 丨 閱讀次數(shù):13281

        藥王孫思邈

        詳細(xì)介紹

             孫思邈(541年—682年),京兆華原(今陜西省銅川市耀州區(qū))人,唐代著名醫(yī)藥學(xué)家、道士,被后人尊稱為“藥王”。

            西魏大統(tǒng)七年(541年),孫思邈出生于一個(gè)貧窮農(nóng)民的家庭 。他從小就聰明過(guò)人,長(zhǎng)大后開始愛好道家老莊學(xué)說(shuō),隱居陜西終南山中,并漸漸獲得了很高的聲名。

            孫思邈十分重視民間的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn),不斷積累走訪,及時(shí)記錄下來(lái),終于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后,孫思邈接受朝廷的邀請(qǐng),與政府合作開展醫(yī)學(xué)活動(dòng)。659年完成了世界上第一部國(guó)家藥典《唐新本草》。

        人物生平

            天資聰穎

            孫思邈生于西魏大統(tǒng)七年(541年),自謂“幼遭風(fēng)冷,屢造醫(yī)門,湯藥之資,罄盡家產(chǎn)”,孫思邈幼年嗜學(xué)如渴,知識(shí)廣博,只是后來(lái)身患疾病,經(jīng)常請(qǐng)醫(yī)生治療,花費(fèi)了很多家財(cái),于是,他便立志從醫(yī)。

            孫思邈少年好讀,天資聰明,7歲的時(shí)候,就認(rèn)識(shí)一千多字,每天能背誦上千字的文章,據(jù)《舊唐書》載,西魏大臣獨(dú)孤信對(duì)孫思邈十分器重,稱其為“圣童”。18歲時(shí)立志究醫(yī),“頗覺有悟,是以親鄰中外有疾厄者,多所濟(jì)益”。到了20歲,就能侃侃而談老子、莊子的學(xué)說(shuō),精通道家典籍,被人稱為“圣童”,開始為鄉(xiāng)鄰治病。

            修行終南

            隋開皇元年(581年),見國(guó)事多端,孫思邈隱居太白山中。他一方面下功夫鉆研醫(yī)學(xué)著作,一方面親自采集草藥,研究藥物學(xué)。他認(rèn)真研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等古代醫(yī)書,同時(shí)廣泛收集民間流傳的藥方,熱心為人治病,積累了許多寶貴的臨床經(jīng)驗(yàn)。他從理論到實(shí)踐,再由實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中提煉出新的醫(yī)藥學(xué)研究成果,以畢生精力撰成了醫(yī)學(xué)著作《千金要方》和《千金翼方》。

            北周靜帝時(shí),楊堅(jiān)執(zhí)掌朝政,召孫思邈任國(guó)子博士,孫思邈無(wú)意仕途功名,認(rèn)為做高官太過(guò)世故,不能隨意,固辭不受,一心致力于醫(yī)學(xué)。

            應(yīng)詔入京

            唐太宗即位后,召孫思邈入京師長(zhǎng)安,見到他70多歲的人竟能容貌氣色、身形步態(tài)皆如同少年一般,十分感嘆,便道:“所以說(shuō),有道之人真是值得人尊敬呀!像羨門、廣成子這樣的人物原來(lái)世上竟是有的,怎么會(huì)是虛言呢?”太宗想授予孫思邈爵位,但被他拒絕了,仍回到鄉(xiāng)間為民醫(yī)病。

            唐高宗顯慶四年(659年),孫思邈又被接到帝都,拜諫議大夫,這次他雖留住在長(zhǎng)安,但仍不愿當(dāng)官 。礙于情面就推薦了自己的徒弟劉神威,說(shuō)徒弟好學(xué),年輕有為,高宗就應(yīng)允后立即安排劉神威進(jìn)了太醫(yī)院。

            上元元年(674年),孫思邈年高有病,懇請(qǐng)返回故里。高宗特賜他良駒等物,還有已故的鄱陽(yáng)公主的宅邸居住。當(dāng)時(shí)的名士宋令文、孟詵、盧照鄰等文學(xué)大家都十分尊敬孫思邈,以待師長(zhǎng)的禮數(shù)來(lái)侍奉他。

            退隱五臺(tái)

            孫思邈一生勤于著書,晚年隱居于故里京兆華原(今陜西省銅川市耀州區(qū)年)五臺(tái)山(藥王山年)專心立著,直至白首之年,未嘗釋卷。

            唐永淳元年(682年),孫思邈與世長(zhǎng)辭,享年142歲。留下遺囑:要薄葬,不要焚燒那些紙?jiān)年庨g器物,祭祀時(shí)不宰殺牲畜。他死后一個(gè)多月,顏色還和活著的時(shí)候一樣,當(dāng)抬他的尸體放入棺中時(shí),給人的感覺就像抬的是空衣服一樣。


        主要成就

            醫(yī)術(shù)

            孫思邈不僅精于內(nèi)科,而且擅長(zhǎng)婦科、兒科、外科、五官科。是他首先主張治療婦女兒童疾病要單獨(dú)設(shè)科,并在他的著作中首先論述婦、兒醫(yī)學(xué),聲明是“崇本之義”。在他的影響之下,后代醫(yī)學(xué)工作者普遍重視研究婦、兒科疾病的治療技術(shù)。此外,他對(duì)針灸術(shù)也頗有研究,著有《明堂針灸圖》,以針灸術(shù)作為藥物的輔助療法。他認(rèn)為“良醫(yī)之道,必先診脈處方,次即針灸,內(nèi)外相扶,病必當(dāng)愈。”積極主張對(duì)疾病實(shí)行綜合治療。

            

            孫思邈很重視研究常見病和多發(fā)病。如山區(qū)人民由于食物中缺碘,易患甲狀腺腫大病(俗稱粗脖子年),他就長(zhǎng)期觀察和探索病因和治療辦法。他認(rèn)為這種病是由于山中的水質(zhì)不潔凈引起的,所以就用海藻等海生植物和動(dòng)物的甲狀腺來(lái)治療,具有較好的效果。他對(duì)腳氣病作了詳細(xì)的研究,首先提出用谷白皮煮粥常服可以預(yù)防。他所選擇的治療腳氣病的藥物含有豐富的維生素B1,效果很好。他在長(zhǎng)期的實(shí)踐中,還總結(jié)出治療痢疾、絳蟲、夜盲等病癥的特效藥方。他在太白山中居住時(shí),親自采集藥材,研究藥物性能。他認(rèn)為適時(shí)采藥極為重要,早則藥勢(shì)未成,晚則藥勢(shì)已竭。他憑自己的經(jīng)驗(yàn),確定出233種藥物的適當(dāng)采集時(shí)節(jié)。

            孫思邈非常重視預(yù)防疾病,講求預(yù)防為先的觀點(diǎn)。他提出“存不忘亡,安不忘?!保瑥?qiáng)調(diào)“每日必須調(diào)氣、補(bǔ)瀉、按摩、導(dǎo)引為佳,勿以康健便為常然?!彼岢v求個(gè)人衛(wèi)生,重視運(yùn)動(dòng)保健,提出了食療、藥療、養(yǎng)生、養(yǎng)性、保健相結(jié)合的防病治病主張。

            他在研究醫(yī)學(xué)的過(guò)程中,把硫磺、硝石、木炭混合制成粉,用來(lái)發(fā)火煉丹,這是中國(guó)現(xiàn)存文獻(xiàn)中最早的關(guān)于火藥的配方。他在所著《丹經(jīng)內(nèi)伏硫黃法》一文中,記述了伏火硫黃法的制作方法。

            他堅(jiān)持辨證施治的方法,認(rèn)為人若善攝生,當(dāng)可免于病。只要“良醫(yī)導(dǎo)之以藥石,救之以針劑”,“體形有可愈之疾,天地有可消之災(zāi)”。他重視醫(yī)德,不分“貴賤貧富,長(zhǎng)幼妍蚩,怨親善友,華夷愚智”,皆一視同仁。聲言“人命至重,有貴千金”。他極為重視婦幼保健,著《婦人方》三卷,《少小嬰孺方》二卷,置于《千金要方》之首。

            孫思邈還對(duì)良醫(yī)的診病方法做了總結(jié):“膽欲大而心欲小,智欲圓而行欲方?!澳懘蟆笔且腥玺耵裎浞虬阕孕哦袣赓|(zhì);“心小”是要如同在薄冰上行走,在峭壁邊落足一樣時(shí)時(shí)小心謹(jǐn)慎;“智圓”是指遇事圓活機(jī)變,不得拘泥,須有制敵機(jī)先的能力;“行方”是指不貪名、不奪利,心中自有坦蕩天地?!?/span>

            孫思邈對(duì)古典醫(yī)學(xué)有深刻的研究,對(duì)民間驗(yàn)方十分重視,一生致力于醫(yī)學(xué)臨床研究,對(duì)內(nèi)、外、婦、兒、五官、針灸各科都很精通,有二十四項(xiàng)成果開創(chuàng)了中國(guó)醫(yī)藥學(xué)史上的先河,特別是論述醫(yī)德思想、倡導(dǎo)婦科、兒科、針灸穴位等都是先人未有。

            在臨床實(shí)踐中,孫思邈總結(jié)出了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn),如“阿是穴”和“以痛為腧”的取穴法,用動(dòng)物的肝臟治療夜盲癥,用羊的甲狀腺治療地方性甲狀腺腫,用牛乳、豆類、谷皮等防治腳氣病;對(duì)于孕婦,提出住處要清潔安靜,心情要保持舒暢,臨產(chǎn)時(shí)不要緊張;對(duì)于嬰兒,提出喂奶要定時(shí)定量,平時(shí)要多見風(fēng)日,衣服不可穿得過(guò)多……這些主張,在今天看來(lái),仍然有其一定的現(xiàn)實(shí)意義。

            醫(yī)書

            孫氏認(rèn)為“人命至重,有貴千金,一方濟(jì)之,德逾于此”,故將他自己的兩部著作均冠以“千金”二宇,名《千金要方》和《千金翼方》。他汲取《黃帝內(nèi)經(jīng)》關(guān)于臟腑的學(xué)說(shuō),在《千金要方》中第一次完整地提出了以臟腑寒熱虛實(shí)為中心的雜病分類辨治法;在整理和研究張仲景《傷寒論》后,將傷寒歸為十二論,傷寒禁忌十五條,為后世研究《傷寒雜病論》提供了可循的門徑,尤其對(duì)廣義傷寒增加了更具體的內(nèi)容。他創(chuàng)立了從方、證、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法,開后世以方類證的先河。

            《千金要方》三十卷,全書合方、論五千三百首,集方廣泛,內(nèi)容豐富,書中內(nèi)容既有診法、證候等醫(yī)學(xué)理論,又有內(nèi)、外、婦、兒等臨床各科;分二百三十二門,已接近現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)的分類方法。既涉及解毒、急救、養(yǎng)生、食療,又涉及針灸、按摩、導(dǎo)引、吐納,可謂是對(duì)唐代以前中醫(yī)學(xué)發(fā)展的一次很好的總結(jié)?!肚Ы鹨健肥侵袊?guó)唐代醫(yī)學(xué)發(fā)展中具有代表性的巨著,對(duì)后世醫(yī)學(xué)特別是方劑學(xué)的發(fā)展,有著明顯的影響和貢獻(xiàn);并對(duì)日本、朝鮮醫(yī)學(xué)之發(fā)展也有積極的作用。   《千金要方》是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)百科全書,從基礎(chǔ)理論到臨床各科,理、法、方、藥齊備。一類是典籍資料,一類是民間單方驗(yàn)方。廣泛吸收各方面之長(zhǎng),雅俗共賞,緩急相宜,時(shí)至今日。很多內(nèi)容仍起著指導(dǎo)作用,有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值,確實(shí)是價(jià)值千金的中醫(yī)瑰寶?!肚Ы鹨健肥菍?duì)方劑學(xué)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。書中收集了從張仲景時(shí)代直至孫思邈的臨床經(jīng)驗(yàn),歷數(shù)百年的方劑成就,在閱讀仲景書方后,再讀《千金方》,真能大開眼界,拓寬思路,特別是源流各異的方劑用藥,顯示出孫思邈的博極醫(yī)源和精湛醫(yī)技。后人稱《千金方》為方書之祖。

            《千金翼方》三十卷,屬其晚年作品,系對(duì)《千金要方》的全面補(bǔ)充。全書分一百八十九門,合方、論、法二千九百余首,內(nèi)容涉及本草、婦人、傷寒、小兒、養(yǎng)性、補(bǔ)益、中風(fēng)、雜病、瘡癰、色脈以及針灸等各個(gè)方面,尤以治療傷寒、中風(fēng)、雜病和瘡癰最見療效。書中收載的800余種藥物當(dāng)中,有200余種詳細(xì)介紹了有關(guān)藥物的采集和炮制等相關(guān)知識(shí)。尤其值得一提的是,書中將晉唐時(shí)期已經(jīng)散失到民間的《傷寒論》條文收錄其中,單獨(dú)構(gòu)成九、十兩卷,竟成為唐代僅有的《傷寒論》研究性著作,對(duì)于《傷寒論》條文的保存和流傳起到了積極的推動(dòng)作用。

            醫(yī)德

            孫思邈是古今醫(yī)德醫(yī)術(shù)堪稱一流的名家,他認(rèn)為,醫(yī)生須以解除病人痛苦為唯一職責(zé),其它則“無(wú)欲無(wú)求”,對(duì)病人一視同仁“皆如至尊”,“華夷愚智,普同一等”。他身體力行,一心赴救,不慕名利,用畢生精力實(shí)現(xiàn)了自己的道家醫(yī)德思想,是中國(guó)醫(yī)德思想的創(chuàng)始人。孫思邈的名著《千金方》中,也把“大醫(yī)精誠(chéng)”的醫(yī)德規(guī)范放在了極其重要的位置上來(lái)專門立題,重點(diǎn)討論。而他本人,也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身、德藝雙馨的代表人物之一。

            孫思邈具有高尚的醫(yī)德,一切以治病救人為先。他關(guān)心人民的疾病痛苦,處處為患者著想,對(duì)前來(lái)求醫(yī)的人,不分高貴低賤、貧富老幼,親近疏遠(yuǎn),皆平等相待。他出外治病,不分晝夜,不避寒暑,不顧饑渴和疲勞,全力以赴。臨床時(shí),精神集中,認(rèn)真負(fù)責(zé),不草率從事,不考慮個(gè)人得失,不嫌臟臭污穢,專心救護(hù)。特別是他提倡醫(yī)生治病時(shí),不能借機(jī)索要財(cái)物,應(yīng)該無(wú)欲無(wú)求。他這種高尚的醫(yī)德,實(shí)為后世之楷模,千余年來(lái),一直受中國(guó)人民和醫(yī)學(xué)工作者所稱頌,被尊稱為“藥王”。

            孫思邈不用動(dòng)物入藥。他說(shuō):“自古名賢治病,多用生命以濟(jì)危急,雖曰賤畜貴人,至于愛命人畜一也。損彼益己,物情同患,況于人呼!夫殺生求生,去生更遠(yuǎn)。吾今此方所以不用生命為藥者,良由此也。”

            養(yǎng)生

            孫思邈崇尚養(yǎng)生,并身體力行,正由于他通曉養(yǎng)生之術(shù),才能年過(guò)百歲而視聽不衰。他將儒家、道家以及外來(lái)古印度佛家的養(yǎng)生思想與中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生理論相結(jié)合,提出的許多切實(shí)可行的養(yǎng)生方法,時(shí)至今日,還在指導(dǎo)著人們的日常生活,如心態(tài)要保持平衡,不要一味追求名利;飲食應(yīng)有所節(jié)制,不要過(guò)于暴飲暴食;氣血應(yīng)注意流通,不要懶惰呆滯不動(dòng);生活要起居有常,不要違反自然規(guī)律等等。

        人物評(píng)價(jià)

            孫思邈終身不仕,隱于山林。親自采制藥物,為人治病。他搜集民間驗(yàn)方、秘方,總結(jié)臨床經(jīng)驗(yàn)及前代醫(yī)學(xué)理論,為醫(yī)學(xué)和藥物學(xué)作出重要貢獻(xiàn)。后世尊其為“藥王”。

            孫思邈一生勤奮好學(xué),知識(shí)廣博,深通莊、老學(xué)說(shuō),知佛家經(jīng)典,閱歷非常豐富,唐初著名文學(xué)家孟詵、盧照鄰等人對(duì)他皆以師尊之禮相待。

            《千金要方》及《千金翼方》影響極大,這兩部著作被譽(yù)為中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)百科全書,起到了上承漢魏,下接宋元的歷史作用。兩書問(wèn)世后,備受世人矚目,甚至飄洋過(guò)海,廣為流傳。日本在天寶、萬(wàn)治、天明、嘉永及寬政年間,都曾經(jīng)出版過(guò)《千金要方》,其影響可見一斑。

            《千金要方》在食療、養(yǎng)生、養(yǎng)老方面做出了巨大貢獻(xiàn)。孫氏能壽逾百歲高齡,就是他在積極倡導(dǎo)這些方面的理論與其自身實(shí)踐相結(jié)合的效果。孫思邈的輝煌成就,生前就受到了人們的崇敬。人稱“藥王”,“藥圣”,隋、唐兩代都很器重他,知名人士亦多對(duì)他以禮事之。他去世后,人們?cè)谄涔示拥蔫b山畔,虞誠(chéng)奉祀。喬世寧序中云:“鑒山香火,于關(guān)中為盛,雖華岳吳鎮(zhèn)弗逮焉?!睂O思邈在日本也享有盛譽(yù),尤其是日本名醫(yī)丹波康賴和小島尚質(zhì)等對(duì)他十分崇拜。

            宋徽宗敕封孫思邈為“妙應(yīng)真人”,明清時(shí)期被尊稱為“藥王”。